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凉州城中最近出了一本书,书名为《应龙古论》。
写书的作者是一位名不见经传的经教修士,伊斯。
行文风格并非是宗教经书中常见的艰涩难懂,而是接近于市井白话的叙述。
整本书洋洋洒洒万字有余,通篇只说了一件事——应龙究竟从何而来?
伊斯引经据典,从经教、伊斯蘭教、道教、佛教等各大宗教的经书中,选取了诸多典故和传说,来解释应龙在各大宗教中的相近神祗,还有相应的出处。
伊斯在书末,得出一个结论,无论是哪一个宗教派系,都有文字记载或神话传说,提起了与应龙相似的神灵。
这也就是说,应龙的存在,无论在任何一个教派之中,都被反复目击和应证过。
此书一经问世,凉州城中的百姓争相传阅。
一来是因为书中记载的各教典故着实有趣,二来是因为,无论哪一个宗教的信徒,都可以在自己教派的典故中找到应龙的蛛丝马迹,从而解释这段时间在凉州城中发生的古怪事件。
至于凉州城中的佛寺、道观、经教寺、祆庙,起初对于《应龙古论》这本书,并没有过多的关注。
但是,很快就有宗教高层,注意到了其中的玄妙。
应龙预言了凉州天宝五载的大旱,在这件事上,有不少高僧真人,试图与其斗法分个高下,但最后都是败下阵来。
至于凉州城入夜,那只遁入夜空的巨龙,佛道诸门,更是无法解释。
俗语说得好,既然斗不过,不如倒头拜。
将应龙显灵一事,拉入自己教派的经文之中,以此来稳定信徒的情绪,并且借着应龙再宣传一波教中圣灵的神通广大,就成了凉州各大宗教的共识。
于是,佛门中的主持们首先声称,应龙乃是娑伽罗龙王降世,为信徒们脱离苦难。
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